揭秘禅修：虚空打破，明心见性之道

宣化上人的破空明心地

如何参禅（二）--关于参话头

以毒攻毒，以妄制妄

参禅须参话头。话头是话的开头，不是话的结尾。它是一念未生的先兆。最常见的词是 "谁是佛？" 这个 "谁？" 这个 "谁 "字要拉长了看，要玩出它的味道来，就像金刚钻，在心上钻一个洞。当你找到 "是谁 "的时候，你就会豁然开朗，但这不能靠想象、猜测，也不能靠参与心灵的意识，而是要详细探索你从未到过的境界，你从未了解过的境界。一旦你打破了这个参照，你就开悟了，虚空破碎，五蕴皆空。这就是《般若波罗蜜多心经》所说的："观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利弗 色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。感觉、思想、行为和感官也是如此"。

达到这种五蕴皆空、六尘不染的境界，就是迈出了成佛的第一步，但还需要付出很大的努力。同样重要的是要认识到，参禅不等于念佛，不等于念 "谁是佛？谁是佛？谁是佛？它不像呼救。是要慢条斯理，仔细寻找自己的本性。所谓 "悟"，就是开悟，而开悟必然要有参照物。其实，"佛是谁 "也是妄念，但却是以毒攻毒、以一妄制万妄、以一念压万念的方法。

切勿一朝痴迷

话头是一个妄念，杂念是多个妄念。用以毒攻毒的方法，以话头的妄念来控制多个妄念，慢慢地将妄念一个个消除，使其不再起作用。此时，无论遇到什么境界，都不会迷惑，都会分析得清清楚楚，都不会误入歧途。古语有云："宁可千世不开悟，不可一日着了魔"。修炼禅定要谨慎，不能偏离禅定，要有荣誉感，不能给魔鬼可乘之机。杂念为魔鬼打开了大门，而禅定则是驱除魔鬼的法宝。

专注于一个字

在禅定中，可以参问："念佛是谁？"或 "父母生我前的本来面目 "或 "我不能没有什么？" 如果你能专注于这些话，就能从中受益。

念念不忘不生不灭

"修禅 "就像用锥子扎木头，不扎透决不罢休，不能半途而废。参禅首先要 "忍"，"忍 "到极处，"心 "不生；"心 "不生，"悟 "到极处。所谓 "百尺竿头，更进一步"，百尺竿头，更进一步，则十方世界全身显现。但这个法门只有用心去体会才会有效果，不能放松、放任。

参禅如猫捉老鼠，如龙吐珠。

参禅这个 "参 "就像用锥子这样锥孔，锥不穿必须锥，锥穿了这叫破本参；孔锥穿了，露出光明。在这个黑暗的房间里，没有门窗，你就用这个锥子去钻洞，钻出一个洞，光就进来了。当你是个傻瓜，什么都不懂的时候，你就会这么做，这就跟在一个没有门窗的暗室里是一样的。但是，当你使用禅宗的这种修炼方法时，当你穿透它时，光就进来了。

还有一个比喻，就像 "猫捉老鼠"，就像猫捉老鼠一样，在那里看着，看着，盯着那个老鼠洞，就这么看着，看着，老鼠出来了，上去一爪子就把老鼠抓住了，老鼠没办法跑掉了。你说的老鼠是什么意思？是你的无知。你穿透了光明，去抓老鼠，这就像猫抓老鼠一样。

还有一个比喻，好比 "龙吐珠"。龙放不下的就是那一颗珍珠。两条龙在争夺这颗珍珠。珍珠比它的生命还珍贵，所以它总是想方设法保护它。参禅者也是如此，犹如龙护珠一样，时时刻刻都在惦记着它，这就是观自在。如果能观自在，这就是念佛；如果不能观自在，那就是逃避！逃避意味着什么？就是打妄想。打妄想的时候，你就不自在；不打妄想的时候，你就很自在。

我现在再举一个例子，像什么？"就像鸡孵蛋，就像鸡孵小鸡。孵小鸡的鸡会想："我在这里，这只小鸡会出来的，一只小鸡会出来的"。你的冥想也是如此，就像老母鸡孵小鸡一样。你会看到："哇！总有一天我会开悟的。如果我用一天的能量，我的本性中就会出现一点光；如果我每天都用能量，每天都会出现智慧之光。终有一天，我会和佛陀一样，没有任何区别"。如果你一直这样下去，就像老母鸡孵小鸡一样，总有一天你会成功的！这就是禅。

禅定是一种咒语。

心如脱缰野马，意如猿猴；你不把它拉回来，它就会一直乱跑，散乱心智，耗尽精力。本我的能量是宝贵的，如果被小猴子无端浪费了，那是非常不值得的。现在要让野马不再任性，要让小猴子老实，就要把马的思想和猴子的思想管起来。怎么管呢？要用金箍棒绑住它，给它念个咒语，比如《西游记》里，唐僧给孙悟空念个咒语，猴子就老实了。

我们的咒语是什么？是 "谁是佛 "的咒语 你想知道是谁？小猴子会很诚实。因为它不知道自己是谁，所以就专心致志地找，如果能心平气和地找到，它就不会乱跑了。如果你能抓住猴子，让它老实，你就差不多成功了！

如果做不到这一点，你就失去了意义。

修禅不是只在坐禅的时候修，而是在各行各业都要修，只是坐禅的时候要更专心。走路时，也在想 "佛是谁"；生活时，也在想 "佛是谁"；坐卧时，也在想 "佛是谁"。所谓 "行住坐卧，不离乎此。若离此，则有失矣。何谓 "此"？那就是 "谁是佛？" 你必须参照这些词语。

扫除一切法和一切相

如果你不认识、不理解禅宗的法门，如果你认为就像念佛一样，念得越多越好，那就错了。念佛不一定要念很多，但最好是长声长念几个小时，甚至八万大劫不间断，这才是真正的禅定。

为什么要念 "谁是佛？谁 "字是多余的，因为我们就像猴子一样，总是在找事做、找事做、找事做。如果有一个 "谁 "挡在前面，那些妄念就会消失。这就是以毒攻毒，"时时勤拂拭 "才能没有妄念，而参禅就是勤拂拭。为什么要勤于拂拭？不惹尘埃。这就是 "扫一切法，离一切相 "的法门。

如果你没有选择佛法的眼睛，如果你不认识真正的佛法，你就无法参与，如果你无法参与，那就是白费力气。不认识真法，就会跟着邪法跑，所以选择法眼是最重要的。

关子是天

禅宗冥想的 "禅 "就是 "koan"。它是什么？观察般若。它教你注意自己的存在，而不是他人的存在。观察自己的存在。如果你在场，那么你就可以打坐修行；如果你不在场，在那里打妄想，想着什么是对什么是错，那么你在禅堂里，心却跑到纽约去观光了，或者跑到意大利去旅游了，到处乱跑，不自在。如果一个人的心是自在的，没有跑掉，才能修习甚深般若波罗蜜多。这个身体在修禅的时候，持续不断地修，密密麻麻地修，才算是修深般若波罗蜜，才算是找到了智慧。只有获得大智慧，才能到达彼岸。

禅修的秘诀是早晚都要思考，思考什么呢？想 "谁是佛？当你每天在禅堂修习深般若波罗蜜多时，你无法在短时间内品尝到禅的味道。这需要很长的时间。只有努力修习深般若波罗蜜多，才能明了五蕴皆空。

得一即万事毕

禅的秘诀在于专注于自己的心灵。正所谓 "天人合一，天清气朗；地合一心，地平气和；人合一心，人成圣。万物归一，各得其生"。因此，"一 "是万物之始，但还不是终极法则。虽然说 "得一则万物尽"，但如果执着于这个 "一"，就会陷入 "二 "或 "三"，而 "二 "或 "三 "并不是真空。真空是什么？就是零。这个零，就像一个圆圈，不大也不小，不内也不外，无始无终，不落于数，但所有的数都没有离开过它。要修炼，就必须从一修炼回零。从这个 "零 "开始，可以发生无穷的作用，虽然说 "一了百了"，但到了这个 "零 "的时候，连一件事都没有了，此时 "一法不立，万虑皆空"，这才是究竟的解脱！