学诚法师谈佛教传播：让更多人了解和接受佛教文化

佛教在线 北京 全国政协常委、中国佛教协会副会长学诚法师接受《纽约时报》记者 Ia

Joh

因此

Ia Joh so接受了《纽约时报》记者Ia Joh so的采访。1984 年来到 北京 工作和生活的 Ia Joh so 接受了《纽约时报》记者 Ia Joh so 的采访。

Ia Joh so

所以

有着悠久中国文化历史的 Ia Joh so，有一个地道的中国名字--张岩。他长期关注学诚法师的多语种微博，对传统佛教如何在现代社会传播有着浓厚的兴趣。在近一个小时的时间里，学诚法师谈笑风生，记者认真聆听，气氛十分融洽。

新形势下的宗教发展与国际文化交流

纽约时报 近十几二十年来，各大宗教在中国都得到了较快的发展。您认为社会对宗教的需求是什么？有人认为现在出现了信仰危机，信仰缺失，您怎么看？

学诚法师 1978年，中国实行改革开放，全面落实宗教信仰自由政策，三十年来，中国经济社会取得了长足的进步和发展，宗教领域也是如此。

特别是近十年来，中国经济发展较快。在物质生活得到满足的情况下，人们对精神生活乃至宗教信仰更加关注。

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这是社会发展带来的新现象。人们的生活不仅是物质的，也是精神的。宗教吸引着不同领域、不同层次、不同年龄的人们，这就是信仰的需求。在这个过程中，中国的佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教都有不同程度的发展。纽约时报》： 您使用新媒体比较多一点？

学诚法师： 是的，用了八种语言。这本书（指新近出版的《僧人微博--北京龙泉寺的365天》）一页就有八种语言。

纽约时报》： 这个项目是如何发展起来的？

学诚法师 如今，中国佛教与世界佛教的联系越来越紧密。但由于语言障碍，了解中国佛教、了解中国佛教僧人生活状况和思想的人并不多。我开通了一个多语言微博，共有八种语言： 中文、英文、日文、韩文、俄文、德文、法文和西班牙文。这样一来，想了解中国佛教寺庙的人，就能更直观地，知道我们寺庙里每天发生的事情，实现我们之间交流的便利。如今，文化交流最重要的一个方面就是语言翻译问题。语言可以在不同国家、不同民族、不同文化之间架起一座桥梁。

纽约时报》： 听说您在政协有一个提案（题目是《从媒体传播看东西方文明的差异》），能给我们介绍一下吗？

学诚法师 我在这里主要想说的是，现在东西方文化的交流和互动已经成为常态，西方的东西来到东方，东方的文化传播到西方，几乎每天都在发生。在这种常态下，不同民族、不同国家、不同宗教如何吸收不同文化领域的优秀元素，丰富、发展、壮大自己的文化，就变得非常重要。佛教也是如此。我认为，佛教必须吸收当今自然科学、社会科学乃至其他文化中的优秀成分，才能发扬光大。其他民族、其他国家、其他文化也是如此。我认为这是一个全球性的问题。

纽约时报 具体来说，您认为政府应该做些什么？

学诚法师 现在我们国家政府对传播和弘扬中国传统文化也是非常鼓励和支持的。

以前我们佛教徒有很多义工，把古印度的梵文、巴利文翻译成中文。现在我们要把中文翻译成英文、法文、西班牙文等，让不懂中文的人也能听懂。

所以我觉得政府除了办孔子学院，培养人才，翻译介绍我们中国传统文化的典籍之外，还需要有更多的人才。

在中国，我们对西方文化的了解可以说是相当深入的。小学生都在学英语，如果你去书店，会发现很多外国书籍都有翻译。但在国外，懂中文的人很少。这样文化交流的过程就有很大的不同。如果有很多外国人懂中文，了解中国文化，就不会有很多偏见和误解。我认为这与文化有关。

但在翻译我们的东西让外国人理解方面，我们做得还不够。因此，我希望在这方面多做一点努力。人们喜欢阅读并能传播的佛教才是好佛教。

中国佛教徒的信仰水平

纽约时报 一般来说，在中国，什么样的人更容易信仰佛教？

学诚法师： 现在各个层次的人都有，信仰的层次也不一样。刚开始可能只是烧香、跪拜、供养一些东西；第二个层次，可能会去学习佛法。

佛教法师

经典，研究佛教理论；再深一点，可能去念经、做早晚功、吃素、念佛，出家；再深一点，可能出家。所以，我认为还是有不同层次的。这可能与过去不同。过去农民比较多，但现在很多中国农民变成了城里人。城里人已经比农民多了，情况正在发生变化。

纽约时报》： 是的，去年年底，城市人口数量在历史上首次超过了农村人口数量。这是不是您开发微博的原因之一？

学诚法师： 我开通微博，就是为了给大家接触佛教、了解佛教提供方便。不然，现在的人都很忙，没那么多时间天天往庙里跑。跑寺庙还得花钱，花钱还得花时间。此外，一个人往往没有那么多时间在一天之内学习很多东西。所以，我每天给他一点，慢慢地就会潜移默化，产生影响和作用。

寺庙学习和培训职能与旅游职能的协调管理

纽约时报 很多寺庙游客太多，与真正的信仰相冲突。您的寺庙没有这个问题吗？

学诚法师： 我觉得这涉及到寺庙管理的问题。因为过去我们很多寺庙都是宫殿式的建筑。天王殿、大雄宝殿、观音殿、斋堂、禅堂等等，就像小故宫一样。这样一来，僧人的修行生活区和公共活动区就不好区分了。那么，笔者主张现在的寺庙参观区和大师修行、生活区应该严格分开。这样，既能保证寺庙发挥参观体验的功能，又能保证僧人不受游客的影响。

新时代的全球化与宗教认同中国有多少宗教？

佛教法师

中国有多少佛教徒？纽约时报》： 中国有多少佛教徒？

学诚法师： 我们没有统计过，要很准确地回答也不容易。但我总的感觉，这个数字至少是以亿为单位，肯定不是以万为单位。

因为不容易统计，比如你去寺庙磕头、烧香、跪拜，算不算？这个不好说。如果有宗教行为，算不算宗教信徒？

如果全部计算在内，人数会非常多。如果不统计，那可能是另一种数字--至少对佛教有好感的人是非常多的。佛教在中国很大程度上已经成为一种民俗。

在全球化的背景下，宗教面临着与以往不同的局面。二三百年前，科学还没有出现，整个世界非常简单。上世纪两次世界大战之后，大家对和平的渴望非常强烈。当世界大战发生时，对人类的破坏和伤害是非常大的。所以我认为，过去宗教考虑的可能只是自己的一个宗教，而现在它必须同时面对许多宗教和教派。

第二，现在很多人有宗教信仰，但他跟宗教组织没有关系，不在任何宗教组织的管辖之下，但他也有宗教感情。有的人可能什么宗教都接触，这个宗教教一点，那个宗教教一点。此外，世界上新出现的教派，有的最后变成了邪教，这些都是新的问题。