陕西刺猬去哪里放生，陕西安康紫阳县古刹简介

一、西安哪里能放生动物

1、陕西安康紫阳县古刹简介

2、紫阳莲花寺(北宋)位于紫阳县前河乡田家坝村，据明嘉靖四十四年(1565年)刊立之《光复莲花寺碑》载：“莲花寺，古刹莲花庵也”。“庵造自大观间”(宋徽宗年号)。后有僧人法山、建树殿宇，重廊、墙垣：善士陈福庆，刘仲学等捐土地，施金帛，输木石以助成。遂建前后殿六间，前天王、后正殿，以妥神位。左右廊庑七间，用妥伽蓝神。钟磬鼎以为庙器。外附常输地三十余亩，以供柈盛香火之费。时紫阳未立县，隶金州汉阴。到了正德八年(1513年)，始分安康，汉阴、西乡、之地设立紫阳县。明嘉靖二十年来，寺院缺乏守成之僧，遂被奸民侵占，寺几泯没。时僧人牛玄聪与善士李云，协力赴诉抚治郧阳御史康朗，判归复沙门，寺院遂得光复，出现再兴之势。现庙宇已夷为平地，惟存高275米，宽090米石碑一通，尚可想见昔日之辉煌。

3、位于紫阳县紫阳沟五里许，观音崖壁摩崖刻记云：“元统二年(1334年)覃和尚修此”。据光绪所嵌《补葺观音崖庙碑记》所载：“此庙之谓观音崖者，以崖有石像，类世所塑土、木刻供为南无观音大士，因缘崖架阁，建立祠庙以奉之，是殆天钟其灵，为一方庇佑。”杨家驹《紫阳县志》亦云：“自张真人洞侧进紫阳沟五里许名观音崖，景最幽胜，文人韵士，名公巨卿多题咏于此。”元代至正二十四年(1364年)诗人杨英游紫阳沟观音崖庙，有诗赞曰：“碧瓦朱甓动紫烟，清风吹袂渺翩翩，梦回忆得三生事，悔落黄尘三十年。”

4、清康熙沈麟《紫阳县志》云：“在县西八十里，成化间(1465-1487年)创建，东明禅师脱化于此。栋宇壮丽，甲于汉南。”《兴安府志》亦云：“成化间，东明禅师至紫阳之五郎河，见山水清奇，林壑幽胜，结庵居焉，面壁焚修，端坐而化。”

5、位于紫阳县高桥镇，建于明弘治元年(1486年)，毁于明末兵燹。据《紫阳县志·各乡寺观》云：“雍正时(1723-1735年)，里人垦荒者，掘得铁佛像三尊，背铸铭词，多模糊难辨，惟“弘治五年”(1492年)数字可识。后数年又掘出铁像二；一为观音；一背铸“护法龙神”四字。有铧工欲盗其铁，以锤击之，四山虎吼，人惊异之。乃为立庙。西建小学校，东有文昌宫，未几倒塌。光绪二十六年(1900年)，文生刘明治，耆宾左伦忠募资重修。”初名铁佛寺，不久又改双龙寺，祀释迦及文昌帝君。其佛与文昌俱弘治十五年(1502年)铁铸。

6、位于紫阳县宝狮乡，地处七宝三峰之下，与汉滨区接壤。故康熙《兴安州志》云：“在五堰河。”明嘉靖十年(1531年)建，明末荒废，清康熙间蜀僧无相，年七十余，卓锡其间，锐意振兴，宗风大盛，兴安贡生刘应秋尝诣庙拜谒，赠诗称赞：“无相禅师老宗风，夜不贪眠说苦空。舌似莲花心似水，身为野鹤气为虹，阎浮打破三千界，震旦横行七十翁，悟得功名如泡影，顿令回首识英雄。”师圆寂后，寺乏守成之僧，嘉庆三年(1798年)道人阳法据持寺庙，不守清规，干犯法戒，将常输地亩，大半花落，致庙宇倾圯，神像暴露。里中人逐阳法，敦清楚僧本镜，川僧来云住持寺中，照管香火。延至道光二十三年(1843年)重修，据紫阳吏部候铨儒学训导鄢保泰《显月寺新塑神像妆换金身碑云：“国初有显月寺，凤岭名胜之大观也。历年久远，庙貌犹存而神像玷缺。安、紫首士过而感之，爰集告信士人等，各捐功德，改塑三佛金身，左塑观音菩萨，右塑三官大帝，站将六员，鼎修佛阁栋宇，统行粉画，前殿绪换神光。”二十五年(1845年)，又重翻修上下殿宇，于前殿新造彩绘神阁、座台、满妆玄天上帝金身，以及两边众神站将、山神土地俱以五彩绘塑，洋洋乎神光普照，巍巍乎殿宇维新，而成凤山南麓名刹。

7、位于紫阳县毛坝镇盘厢河口，寨前砌石梯以铁链挽手上下，至为险竣。民国《紫阳县志》载：进任河60公里观音碥庙，“悬崖高覆如八卦森列，天成石龙俯首，石瓶盛之，不竭不溢。有大洞可容数十人，佛舍设焉，中奉大士。右有石钟，叩之能鸣。石崖迤逦百余丈，若屏风然。任河出其下，清澈如镜，三石峰当其前，突出江心，下有狮子崖，真奇观也。据庙中残碣云：“创建于前明。”二十世纪七十年代中废弃，遗址中有嘉庆廿五年(1821年)邬大文撰《重砌观音寨石梯记》碑略云：观音寨，古刹也，山水苍茫，阴灵赫濯，庙貌巍峨，邈不知其创始自何代也。至乾隆年间，洪、丁两参军接署斯土，修建凉亭，与后之君子有补葺者，已历历详之于匾序碑记焉。夫以大士圣德垂荫我土，不啻南海岸上，宝筏永渡迷津；普陀岩前，金绳广开觉路。而求寿、求嗣、求名、求利之远近善信，酬愿进香者，往往遮道而来。适山主同众首善信等，睹石梯之崩颓，见缝鼓之绽裂，一诚有感，解囊乐输，将石梯重砌，旁加铁索：逢鼓更新，下添木架。吾喟然叹曰：“盛矣哉，诸君之功，应同大士之德永垂不朽。”

8、位于紫阳县安溪乡罗汉洞。又名百洲寺。明嘉靖二十一年建(1542年)历代皆有维修。延至清乾隆十五年(1750年)，里人于石窟前修建大殿一楹，僧房六间，山门一座，嘉庆初白莲教农民军在此活动，庙中住持逃亡，嘉庆二十二年(1817年)重修，据遗址中残碑《重修罗汉洞庙貌证》云：“……大佛之威灵，千古不爽。然而历年既久，其庙貌不无倾颓之象。善士觏止触目，爰是合邑绅民人等，合志同力，各发善缘，重修庙貌，普塑神光。”其中汉王城善士张存福捐钱拾贰千文，复补捐满堂金容。庙毁于文革，遗址中尚存石佛及罗汉36尊，并嘉庆二十二年《重修罗汉洞碑》一通。

9、《紫阳县志》所载古寺名刹

10、大吉寺《紫阳县志》：“在县西六十里，相传汉时建”。县西60里地有鞍子沟，旧传为遗址所在。清道光时有遗碑，今碑佚莫考。

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1、沈麟《紫阳县志》：“在县东北三十里，为邑之古刹”。今址无考。

2、沈麟《紫阳县志》：“在洞河内华洞南山巅”。又云：“目连和尚结庵于此。”民国《紫阳县志》：“在洞河，今建目连桥街。”

3、在县南权河。《紫阳县志》：“久圯，咸丰四年(1854年)土人掘得石佛五尊，六年，汉阴僧来修小刹，同治六年(1867年)费光明扩修为大庙。”

4、《紫阳县志》：“在县西八十里山顶，有池，冬夏不涸，茂林修竹，清远幽胜，高僧多居焉。”今为小学校址。

5、陕西省石窟寺、造像碑及经幢

6、陕西是中原北方晚期石窟较集中的地区，也是石窟寺(含摩崖造像——下同)、造像碑数量最多的省份之一。目前，全省已发现北魏至明清的石窟350余处，宋代及其以后的约占三分之二。从分布看，半数以上位于陕北，而又以安塞、志丹、甘泉等地最为密集。这些石窟与一大批造像碑和经幢，共同构成了陕西佛、道两教遗存的重要组成部分。

7、陕西北魏和北朝石窟仅发现16处，主要集中于铜川和延安地区。窟一般规模较小，面宽和高度多在l米左右，以至窟、龛难分。造像龛多为拱形或尖拱形，有的饰以双莲柱龛楣。造像组合主要为一佛二菩萨，也有飞天和胡服供养人等。宜君的福地石窟开凿于西魏大统元年。窟内三壁开尖拱龛，后壁主龛雕一佛二菩萨，龛楣雕小佛和伎乐飞天，左壁龛内雕道教天尊像，造像风格古朴庄重，发愿文中以“道士”、“道民”称谓，是迄今发现最早的有纪年的佛道混合石窟。

8、隋唐石窟共发现40余处，集中分布在关中的彬县、麟游、耀县、宜君和陕北的甘泉、安塞等地。窟规模明显增大，主要盛行佛殿窟和大像窟，并出现了带有“凹”字形、“一”字形或方形佛坛的窟。开凿于唐贞观二年的彬县大佛寺主窟平面近马蹄形，面宽5米，高约28米，进深18米。其内石胎彩塑西方三圣，主尊释迦高4米，是陕西第一大佛。主窟附近还有北朝至明代的石窟136座、造像近1500躯。麟游慈善寺石窟始凿于隋代，大部分为初唐及稍后增凿，现存3窟10龛、造像45尊。其造像雍容典雅，神韵飘逸，是省内雕刻最精、保存最好的隋唐石窟。陕北的隋唐石窟一般规模较小，最大者为富县石泓寺石窟。主窟中央佛坛四角设4根方形接顶石柱，佛坛上置一佛二菩萨二弟子造像，窟四壁及石柱上满刻千佛及菩萨、供养人等。

9、宋金元各代石窟共发现90余处，主要分布在延安地区，不仅数量较多，且技法纯熟，题材更趋于写实和世俗化，达到了陕西石窟寺艺术的又一高峰。这一时期的石窟以佛坛窟为主，规模大者往往在佛坛上建有各式的屏壁或石柱，可能是早期中心塔窟的一种演变形式。子长钟山石窟建于北宋，主窟面宽7米，高5米，辟有3个窟门。中央佛坛前后设8根方形石柱，坛上供3组16尊圆雕佛像，坛侧有菩萨、罗汉、力士等造像，窟四壁及石柱上密布浮雕的大小佛像万余尊，雕刻细腻，形象生动且富有个性。黄陵北宋双龙石窟的窟口开凿成仿木构的三开间廊檐，窟分为甬道、窟室两部分。窟室中央“凹”字形佛坛的三面均凿出接顶屏壁，坛上置三世佛等造像。窟壁及屏壁浮雕佛、菩萨、弟子、罗汉等，甬道两壁还雕有日光、月光菩萨及涅槃图，均形态多样、栩栩如生。陕西的佛道合流石窟至宋代及其以后广为流行，形成了省内石窟的一大特点，甘泉北宋石宫寺石窟即为一个突出的实例。该窟平面方形，八卦顶，方形佛坛上置三世佛，窟内左右壁各开三龛，分别雕菩萨、太上老君和释迦多宝；后壁开七龛，正中为道教像，其余为佛像。耀县药王山摩崖造像中的金代药王龛，也为典型的佛道合流题材。陕南旬阳的元代千佛洞石窟平面狭长，面宽4米余，进深达12米。窟内后壁设上下两层“一”字形佛坛，两侧壁各分七层开龛置佛像，较为奇特。

10、明代及少量清代的石窟共发现130余处，主要分布在陕北和陕南。石窟中佛、道、儒合流的特点更加突出，罗汉、道教天尊、祖师、八仙等形象大量出现。这些窟中，陕北的一般规模较小，窟内佛坛或道坛呈后壁“一”字形、方形、“凹”字形或中央方形，壁画和泥塑增多。在陕南，相当一部分窟是利用天然洞穴修整而成，洞口以石墙封砌，窟内造像除石雕、泥塑外，还有不少木雕像。勉县的牛头寺石窟以条石砌就，平面圆形，后壁的三层条石上雕出大小佛像，两侧壁的八层条石上雕刻小佛千余尊，较为罕见。