放生积阴德么，放生：挽救生命，积大功德

一、昆明湖草龟放生地点

1、从前有个小和尚和师傅在外面出行诵经，在途中的路上看到了一只翅膀有伤的小鸟，小和尚很快就把这个小鸟捧了起来带回了自己的屋内，在自己的精心照料和培养下，一个月的时间小鸟就可以自己在屋里自由的飞翔了，可是没过了几天，小鸟突然就不飞了，默默的趴在了地上，小和尚当时也不知所措，仔细查看了下并没有什么伤痕，这个时候师傅进来了，看了看鸟看了看四周的屋子并问了小和尚：“你是想让小鸟继续飞翔吗，”小和尚也当然急忙点头，然后师傅把门和窗户都打开了，小鸟飞起来了飞出了窗外，小和尚一看到小鸟飞走了就赶忙问了师傅：“为什么师傅要开窗户，这样飞走了还怎么回来，”小和尚似乎有点生气了，师傅摇了摇头走了。

2、过了几天，小鸟突然飞回来了，飞到了小和尚的窗户上，小和尚非常兴奋忙去找了师傅，师傅师傅它回来了，这个时候师傅在问小和尚：“现在你心里高兴了吗？”“高兴当然高兴，我看见它这样快乐的飞翔我当然高兴。”师傅随即说道：“有些事有些物不一定是要归属你自己的，本身它就属于大自然，在它畏难时你救了他当然感激你，但是在它康复后，它还要回到它本身的去处，如果你不放，你就相当于把它囚禁了，你想想它能开心吗？你放生了，何尝不是一种美德，他获得了自由，去找他本身应该去找的，它开心同时也会感激你，你看这不就回来陪你玩了吗？”

3、鸟儿的天性就是要在天空自由的翱翔，就像鱼儿的天性就是在水里畅快的游玩一样。可是由于人类的贪婪，大肆的捕捉它们，以至于它们被迫离开了原本生活的家园，有的甚至丢掉了生命。

4、佛法说放生就是在救生命，把那些失去自由，或将宰杀的生灵，放归自由，不让他们被人为所束缚残杀，这是放生最基本的行为含义。这样的行为，有何好处呢？可以让人们生起一种慈悲心，怜悯心，平等心。若是人人都以慈悲为怀对待身边的人和事，那么一定会免去很多争端，人情世故之中，就会少却许多勾心斗角，因为大家都有慈悲心了。在此基础之上，再多一点怜悯心，怜悯之中，是蕴藏着包容和理解，互相怜悯，就可以相互包容，有容乃大。

5、

世上的人，长相千差万别，全世界的人找不出长相一样的，这是为什么?人的相貌是人的善恶业的综合表现。如果您经常爱邪淫，每动一次此念，肾与膀胱就受损一次，长此以往，就出劣肾面灰、耳障相。您的相貌曾经是多么的端正美丽，可是您可曾发现，因为邪淫，您的相不知不觉在变化，变得越来越差，越长越丑陋，缺乏阳刚青春活力，生得一副委靡猥亵之相。面色枯萎，双目无神，耳垂短小。

6、如果是这样，快点忏悔吧。快把邪淫根本断了，好好孝顺父母，多行善，多念佛菩萨名号。再加上大量放生。一定可以转变相貌。

7、放生可以快速扭转邪淫的业力牵引，帮助损坏的身体迅速恢复。

8、首先，放生心行皆善，种善因，行善缘，邪淫所种下的恶的种子没有恶缘的滋养自然无法成熟;

9、其次，放生让诸佛菩萨和诸天善神欢喜，自然能够感得佛菩萨和善神加持护佑，帮助身体神速恢复;

10、再次，邪淫的本质是内心的贪执和分别执着所致，放生具足财法无畏布施，自然能够帮助放下贪执，布施做好了，持戒也就更简单了。因此戒杀放生，断恶修善，即是最快速，最究竟的根除邪淫之法。

二、放生娃娃鱼的好处

1、昔人有云，积金遗于子孙，子孙未必能守。积书遗于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。

2、其义本于孔圣赞易。文言曰，积善之家，必有余庆。善而曰积，不尚阳德而尚阴德也。庆而曰余，不在一身而在子孙也。必举家咸务阴骘，而后可称积善之家。亦必此身先得本然之庆，而后子孙受其余庆。是故余庆易晓，而本然之庆难晓也。书曰，考终命。又曰，祈天永命。此可以言本庆乎，未尽也。当以二氏因果之说，参合易传之说。

3、道家谓积功行者，天曹除其冥籍，异诸仙籍，以至于入无极大道。佛家谓修净业者，临终往生西方极乐世界，以至于成无上正觉。皆言此身之本庆也，其义隐然合于余庆二字中，而儒者未之察耳。有宋钜儒，兴起斯文。以忠孝节义之纲维末造。真有罔极之功于万世，而于此不无遗照焉。乃廓然尽扫天堂地狱，以及三世修因证果之说也。程朱盖曰，君子有所为而为善，则其为善也必不真，何事谈及因果，其勉君子至矣。以吾观于君子小人之心，无所为而为者至少也。君子之作善也多近名，苟不彻于十方三世之因，必不足以涤其名根。小人之作恶也多为利，苟不惕以罪福报应之果，必不足以夺其利根。程朱勉君子无所为而为善，独不虑小人无所忌而为恶耶。然后知孔子道及余庆余殃之际，乃彻上彻下之言也。

4、愚讲修身齐家之道，一一以孔子之庸德庸言为矩。而所以行庸德，谨庸言，亦必归重于程朱之绳墨。独于三世因果，及三祗修证之实际，则不得不破程朱之关。正欲断君子之名根，拔小人之利根，而使之同修阴骘也。

5、修阴骘亦岂易言。人能充无欲害人之心，充无穿窬之心，则阴骘可修矣。其大要不出老氏之三宝，曰慈，日俭，曰不敢为天下先，而以忠信出之。

6、报人之德，不报人之怨。

7、分人之过，不分人之功。

8、成人之美，不成人之恶。

9、隐人之恶，不隐人之善。

10、我不负人，而任人之负我。