放生是否去现场比较好，修药师法门是否比弥陀法门好

一、一年放生时间表

1、有人说弥陀法门是送死的法门，如果修药师法门，生能消灾延寿，死能往生东方净土，不是更好吗？

2、净土法门义理境界深邃广大，功德力用无量，唯佛与佛方能究竟，非凡情所能妄测。有些人未能深造念佛法门，率尔出言，皆非公允之论。修弥陀法门何以说是送死的法门呢？念佛一法能蒙佛接引往生净土，疾速成佛，了办人生一大事，同时亦能利益当生。净业行人信愿持名，可以消业障，伏烦恼，开智慧，提升精神品格，家庭和睦，身心康乐，事业顺遂。念佛一法，成佛都有余裕，何况世间福报？

3、然念佛法门确实对生死问题，予以了更深切的关注。净宗也可说是死生的法门，死即是生，死去的是娑婆世界苦恼的业报身，诞生的是性具的法身慧命，所以念佛往生是吾人生命最辉煌的起点，这就叫文成印坏。所以这个殊胜的了生脱死的法门，就不是敲敲打打送死所能比拟的。修习药师法门，也有种种功德，药师琉璃光如来十二大愿也很伟大。如与药师法有缘，依经教供养、诵经、持名、持咒，也应随喜赞叹，丛林寺院做消灾延寿法，就是在称念药师琉璃光如来名号。

4、《药师经》开示：对发愿往生西方极乐世界者，药师如来会派遣八位菩萨护持此念佛行人往生极乐世界。可见药师法门与弥陀法门可以相得益彰。然念佛往生西方净土一法，是千经万论共指，往圣先贤齐趋的妙法，于此宜加瞩意。如与药师法门有特别因缘者，亦不妨依经专修。然净土念佛往生一法，乃佛一代时教结穴归根处。一法具足一切法的功德，持念弥陀万德洪名，亦可获致修药师法门的功德。吾人宜一门深入，自可一了百了。

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我今天又去菜市场买鱼放生，本来想买鲫鱼放生的，因为担心身上钱不够（没带多少钱）。那里有草鱼和白鲢鱼，还有花鲢鱼和胡子鱼，看了一下价格，身上的钱买白鲢鱼应该不成问题。于是我就叫老板抓了一条差不多够我身上钱的两斤多一点的白鲢鱼，买好之后我就带它去放生，刚走到河边正好看见有人钓鱼。本来都走很远了，在走远一点又怕它死掉，我只好硬着头皮在那个人钓鱼的不远处把它放了。

6、这下才好玩，把它一放在河里之后，它居然就在原地打转转的游，还给我倒回来。我看那里很危险，于是我就对它说：快点游起走也，还在那里干嘛！那个鱼还在那慢摇慢摇的游，本来那里钓鱼的就多，我看着很着急。然后我就一边赶它一边说快游起走，快游起走，并且还给它念佛号，看见它游远了，我就放心的走了。

7、当人处于生气的状态中，心就进入了烦恼的陷阱，往往不能有效地控制自已的情绪。我们为什么会生气？多半是由我们的执著造成的。如果有人骂我们，可我们不在乎，就不会生气，反之，怒火就可能一触即发。有人骂你是乌龟，你想乌龟是长寿的象征，他在祝福我长寿，你听了还会生气吗？我们要观想，一切都是假名，别人就无法轻易伤害到我们。

8、当你非常生气，以至于无法控制时，不发泄出来就要造成内伤，在这种情况下，不妨就发泄一下，比如摔打家里不值钱的物品，找一个对象吵几句，过后赶紧向人家道歉等等。

9、而生病就应上医院。生病有身苦与心苦，凡人生病，除了身上病苦，心上也痛苦，有负担放不下。特别是患了重病，心里负担往往会导致病情加重。某些症患者不知道病情时，还活得好好的，一旦知道后，很快便一命鸣乎，就是因为精神也彻底崩溃了。真正修行有成就的人，生病时只有身苦，没有心苦。圣者生病时身体一样痛苦，但心里没有负担。我们学佛人，要对肉体看淡些，要知道生命的无常，任何生命都免不了遭遇生老病死的过程，因而生病是很正常的，多念佛，内心平静了。没有了精神负担，也能促使病情的好转。

10、最近有几位师兄分别在不同时间和不同的方式问我：“师兄，您在有关放生文中每次都强调“诸功德中放生第一”，然有篇文章却说“去菜市场买物放生是造罪，如此放生就是放死”，并要人“不要去参加这种放生”，我觉得也有道理，请教师兄这种说法到底是不是对还是错”？

二、深圳乌龟放生地方有哪些

1、又有几位师兄也有类似乎疑问：如“有些卖生专业户，饲养甚至专门捕捉动物再拿来卖给我们放生，这种行为实在让人不齿。但从另一角度讲，如果我们不放生也就不会导致这些卖生专业户。去饲养或专门捕捉动物来卖钱，如此放生不等于放死吗？”

2、对于上述问题，古先圣大德都曾有论。我们就事论事，谨讲如下看法，供大家参考。

3、首先，我们要非常明确地告诉大家，“到菜市场买物放生是造罪”的说法是违背因果定律的。这是一种“邪见”，而且是实实在在之“大邪见”，诸君万万不可轻信，更不可以宣传，否则一定会背很大的因果，将来悔之晚矣！

4、其次，讲一讲为什么说“到菜市场买物放生是造罪”这个说法是邪见？”

5、一者，此说违反了“众生皆有佛性，人人可以成佛”的原理。

6、依法所论，十方法界一切有情众生，不论是人是鬼或是畜，他们都俱如来本性。只是因为他们妄想与执着再加上无明，使得他们造下无量业障并推动他们在六道中不断轮回受苦。但是，这些无量众生，一旦有朝一日学得正法而得正见，若能放下一切妄想与执着，便可立即恢复其本来就有之佛性而证佛果。

7、那些菜市场所卖众生，不管是野生还是人工养殖的，也不管是人们抓来食用的还是专门卖给我们放生的，他们都是生命，他们同俱如来佛性，因此他们同样是未来佛。我们买物放生就是在救度“未来佛”，其功德不可限量，根本不存在“去菜市场买物放生是造罪”之说！

8、至于那些专门抓捉动物卖给我们放生的人，他们的行为在世俗来讲的确可恶。但他们也是众生，只不过他们因为“无明”而不憧因果报应的道理才造下如此恶业，他们各自因果各自受，我们又能耐何呢？佛为什么说“不度无缘之人”？也就是这个意思啊！其实，他们也是“可怜”的人，我们不应看不起他们，更不应去“恨”他们，而应以各种善巧方便法门去度化他们。我相信，只要因缘俱足，他们也会明了因果，革心向善，因为他们也同样是未来佛呀！

9、明白了这个道理，你还有必要执着于“不放生就没有人捉生，放生就是放死”等“相”吗！

10、明白了这个道理，我们又何必再去计较那些“我相、人相、众生相”呢！