中华龟生病了放生能活吗，放生，你误解了吗？

一、成都哪里适合放生蜈蚣

1、我们不能要求所有人都理解和支持放生。

2、有人认为频繁的放生活动制造了新的市场需求，一些商贩专门为供应放生而买卖、捕杀动物，如果不放生的话，就不会有这种情况发生。其实，各地市场、屠宰场、养殖场里等待成为人类盘中餐的动物中，能被解救下来的只是极少数，比例微乎其微。如果养殖户、屠宰场、商贩们指望靠供应放生来维持生意的话，那么他们立刻就会倒闭，想来他们不会这样“天真”。

3、不论有没有放生，养殖户都会过度养殖，屠宰场都会过度宰杀，商贩都会买卖捕猎。只有社会上大部分人普遍、自觉地减少肉食需求，才能减少捕杀、买卖动物的规模。

4、否则，少数人势单力薄的放生活动是不可能对养殖业、屠宰业及偌大的相关产业链产生影响的。

5、其次，即使个别商贩看到放生带来的“商机”，为供应不期而来的买生加大进货量，放生也并没有给谁带来伤害和痛苦。

6、如果说牛羊鱼虾等原本在养殖场里过着自由快乐的生活，因为有人要放生，才被宰杀，被运到市场，那么批评放生造成动物的痛苦是有道理的。但事实不是这样，那些牛羊鱼虾等如果没有碰巧被放生的人买下，它们就会按计划被宰杀，因为人养殖它们的目的就是吃掉它们。不是放生造成了宰杀，而是放生让少数幸运的旁生免于被残酷宰杀的痛苦。

7、若有人真的想站在动物的立场指责的话，应该指责那些为了利益、为了口腹之欲或者为了虚荣而屠宰、捕杀、养殖、买卖、啖食动物及穿戴动物制品的人，而不应该指责放生护生的人。

8、在放生过程中要尽量考虑放生地的小生态，注意物种的匹配和数量上的平衡，尽量做到合理安排和计划。

9、有人说放生会破坏生态平衡，我不知道这些人为什么看不到过度膨胀的现代养殖、畜牧业及与猎杀动物相关的产业正在前所未有地造成水源污染、土壤沙化、物种灭绝、自然食物链断裂，以及抗生素滥用和新型疾病在人、动物间的流行。

10、我们放生的动物主要是从市场、屠宰场买来的，而之前它们大部分是挤在养殖场里。你看，我们只是从人嘴里夺肉，并没有从自然界的动物嘴里夺食，所以根本谈不上破坏食物链的问题。

二、青岛太湖放生地点

1、当我们把鱼虾放游江海，有人担心此举会给放生水域带来麻烦。其实，哪怕我们再怎样努力，放生的数量终归是有限的，就算由于偶尔的考虑不周而对个别水域产生影响，这影响也极其有限，并且能够被水域自然的代谢循环系统调整过来。人们似乎更应该去关心工业排放、城市排污、过度养殖等对水资源造成的严重和难以恢复的破坏。

2、长期以来，我们一直都很注意放生的“善后工作”，并不像一些人以为的那样，只讲求放生的形式，仪式结束后就再不管放生动物们的死活了。

3、每次放生，我们都尽量找安全的地方，尽量避免放生动物再度遭到捕杀。

4、比如，不把鱼类放进鱼塘、渔场，这种地方是专门养殖鱼虾供人捕杀的，把动物放进去，它们很快又会被捞上来被送进市场、餐馆。也不把水鸟放于山地，鱼类放入被污染无法生存的水域中。人工饲养的鸡鸭等是比较难放生的，于是在一些地方，居士们集资买下土地，建立放生园，收容这些动物。

5、悲欣交集，参加过放生的人会比较容易明白这个词的含义。悲悯而欢欣。

6、近日，阳江市放生文化协会组织社会热心人士300多人，在石觉寺放生台将108只飞鸽放飞上空，将3万多尾优质成鱼和鱼苗放游漠阳江。据悉，该协会针对部分人热心放生，但存在盲目放生、无序放生的问题，计划从今年10月下旬起，对200名会员进行“护生、放生、救生”业务知识的培训，配合执法部门和媒体向社会各界群众大力宣传相关科学知识和法律知识。

7、网友：师父，弟子现在对自己没有了信心，什么事情也不想承担，发心不起来，再加上家里的压力，起了很强烈的退心，进退两难，不知道如何是好，恳求师父慈悲开示，感恩。

8、学诚法师：静下来想想，没关系。

9、网友：师父，“把付出当做收获，当下就能得到感动与爱”确实如此。只是，我还有一点困惑的是，如果你真心相待真心付出真心帮助的人，反过来伤害你，该如何做才是最好的呢？

10、学诚法师：那要看你付出的目的是什么，对佛法的理解有多少，信心有多深了。普通人所以为的“无条件的付出”，也意味着没有宗旨，只是因为业力或感情使然，遇到伤害就深受挫折。修行人的一切行为都是以破除我执、成佛利生为方向，不管顺逆境界，都能够转化为自身成长的资粮，未来无尽的因缘。正是因为佛弟子有这样的发心与愿力，所以即使被真心付出的人伤害，也仍然无怨无悔，内心安乐不动，因为这就是修行的一部分，从中能够收获智慧的增长、我执的伏灭。“我曾于彼利乐施，并予深心寄厚望，彼却非理妄加害，愿仍视为胜导师。”