甘肃放生青蛙在哪里，甘肃敦煌石窟（东晋）-丝绸之路上融贯东西的画廊

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1、敦煌地接西域，是我国最早接触佛教的地方。

2、敦煌石窟在甘肃省敦煌县东南的鸣沙山东端，有窟六百多个，其中469个都有壁画和塑像。

3、石窟始凿于东晋穆帝永和九年（公元353年），或说是前秦符坚建元二年（公元366年）。根据莫高窟唐朝的碑文记载，前秦建元二年（公元366年），有一叫乐的和尚和一个叫法良的禅师来到这里，在这里开窟修行，称莫高窟（莫高窟一名，最早见于敦编423窟隋代洞窟之《莫高窟记》）。随后在短短的30多年间，竟建造了70多个洞窟，而且很多洞窟从窟型到造像都规模宏大，气势雄伟。盛唐时开凿的洞窟已达1000多个。

4、在敦煌城东南三危山与鸣沙山之间，有一条河由南向北流下，名叫宕泉。宕泉西岸。经千百年冲刷而形成高高的崖壁，石窟就开凿在这绵亘1000多米的崖壁上。崖壁由砾石构成，不宜雕刻，所以用泥塑及壁画代替。敦煌人稀地僻，且气候干燥，上述作品因能长期保存，对研究古代历史和艺术，有着极大的价值。

5、敦煌石窟现存的禅窟很少，北魏至西魏窟22个，隋窟96个，唐窟202个，五代窟31个，北宋窟96个，西夏窟4个，元窟9个，清窟4个，年代不明5个。第267—271这一组洞窟就是最早的禅窟，最初是没有绘制壁画的，直到北凉以后，才开始绘制壁画。这组窟中间是一处较大的长方形主室，正面塑佛像以供观像之用，两侧各开两个仅能容身的小洞，僧人就坐在里面修行。

6、但凿建石窟的目的并不都是为了坐禅，佛教寺院为了更好地宣传教义，吸引更多的信众，便也开凿石窟以供人们观瞻礼拜；另外，越来越多的信众为了表明自己对佛的崇信，往往不惜出巨资开凿石窟，在里面雕塑佛像，绘出壁画，作为自己的功德。

7、除禅窟外，主要流行两种窟形:

8、二是覆斗顶殿堂式。这是仿照中国古代殿堂建筑的内部形式设计的，主室平面呈方形，正面开佛龛，龛内塑像，佛居于中央，两侧依次排列佛弟子、菩萨、天王、力士等群像，反映了中国人对佛教的理解。洞窟顶部呈倒斗形，倒斗的中心画出藻井图案。

9、早期魏窟仍有塔柱，且前廊如敞口厅。唐窟多是盛期以后的做法或凿10米以上的大佛像，窟前或设木廊（现有的仅几处宋窟）。

10、敦煌艺术，主要包括莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等石窟的建筑、彩塑和壁画组成的综合艺术。

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1、塑像，最早是北魏时期的，其表现手段比较简单，有佛、菩萨、交脚弥勒等。唐代塑像在造型技巧上达到了高度娴熟的程度，造型洗练，比例适度，此后总的趋向逐渐衰退。

2、莫高窟现存壁画45000多平方米，连接起来长可达25公里，被誉为世界现存最大的艺术画廊。从北魏迄宋元，显示出各个时代不同的艺术风格。

3、北魏的壁画具有原始的粗犷风格。着色用笔雄健壮丽，朴实古拙，层层晕染，立体感很强。色彩方面，以褐、绿、青、白、黑为多，一般多在赭红色的底色上绘石青、石绿、黑等颜色。壁画题材多为本生故事及经变，色彩构图及用笔较粗犷，其中人物、佛、飞天的面貌、花纹等受外来影响较多。隋代的壁画线条流畅活泼，人物情容逼真。用色比较丰富柔和，出现了重染面颊和眉楞的新画法。唐代由于国家统经济发展，文化艺术也进入高度发展的新时期。此期壁画进一步融合了西域兄弟民族艺术和外来艺术的表现技法，从内容到形式焕然一新。色彩的丰富鲜浓，形态的丰满有力，写实的逼真，意境的深邃和线条的细密流畅，勾勒的娟姣灵活，都是空前绝后的。这时期绘画的显著特点是出现了构图宏伟、色彩丰富的通壁大画，内容多以经变为主，但多用大型寺院、住宅、城廓等作背景，对于建筑的细部如柱、枋、斗拱、台阶、门窗、屋顶、瓦件、铺地、装饰等都有较详细和准确的描绘，色彩上则以线、黄等暖色为主。如《西方净土变》、《东方药师变》、《弥勒变》、《法华变》、《维摩变》等10余种。特别是220窟所绘《维摩诘》、《帝王听法图》,堪称一代艺术品的精英。另外还有描写鞍马人物的出行图，如156窟《张议潮出行图》，画面高约1米，长达8米，气势雄伟，构图新颖。其它还有佛教故事和神仙故事等，用色构图都比较丰满充实。总之唐代壁画是莫高窟佛教艺术最为灿烂的时代。五代绘画技术在继承前代的基础上出现了一些新的内容，带有浓厚的民间色彩，主要表现在世族大姓所建的功德窟中的供养人像和出行图。

4、宋代壁画总的来说，在绘画技巧方面比唐呆板，线描用笔也较拘谨，很少豪迈壮阔的场面。色彩方面多用灰暗的大绿、赭石、茶黑，显露出冷清的情调。

5、西夏时期的绘画艺术，是融合汉、藏、回鹘、契丹等各族文化而形成的独特风格。元代壁画的菩萨，头戴五指冠，佛为螺髻，具有喇嘛教兴起的特点。绘画用色比较沉滞暗淡，很少用红色。在技法上，开始采用淡彩浓墨的湿壁画风格。

6、元代以后，嘉峪关封闭，敦煌旷无建置200年，莫高窟石窟艺术也戛然而止了。

7、佛教在线甘肃讯按照江西青原弘济慈善基金会第一届理事会第五次（扩大）会议确定的目标任务和理事长妙安法师的工作布置，为落实植树造林慈善公益项目，4月21日至23日，该基金会分管理事张玉梅、理事长助理申和均、驻会办工作人员潘新一行3人前往兰州报恩寺慈善基金会考察。

8、首先在兰州报恩寺慈善基金会副理事长、报恩寺监院洪船法师，报恩寺典座洪宣法师，基金会办公室主任王鹏云，基金会《普渡》杂志编辑李成宏等人的倍同下，对兰州报恩寺慈善基金会造林现场进行了参观，只见绿叶怱怱，生机盎然，令人赞叹不已。随后翻山越岭对计划造林的荒山进了考察，原来这些没有造林的山头一片荒芜，水土流失严重。

9、考察结束后，双方进行了座谈，兰州报恩寺慈善基金会副理事长洪船法师作了基本情况介绍：成立于2012年，植树造林是他们传承报恩寺十余年栽树造福的做法，精心组织实施的慈善公益项目，计划种植面积800多亩，在理事长、中国佛教协会副秘书长、兰州报恩寺住持普正法师的带领下已植树达300多亩。由于气候干燥因素，种树后每天要喷淋洒水，后期维护工作量很大，报恩寺法师和众多弟子们一直不懈的植树护林，付出了很多，但在成就面前他们倍感欣慰。江西青原弘济慈善基金会理事长助理申和均介绍了植树造林项目意向，分管理事张玉梅表明了支持西部地区植树造林的初衷与态度，在和谐、诚信交谈中，双方达成了协作一致意见，签订了植树造林项目协议书。

10、该项目由江西青原弘济慈善基金会捐助20万元，分两期支付。兰州报恩寺慈善基金会负责植树造林具体实施，植树地点为兰州市安宁区沙井驿凤凰山，预计种植面积10余亩，在2018年6月份以前完成开山栽树。