放生的时候什么都不说可以吗，佛什么时候说过这么多心灵鸡汤

一、无锡放生哪里比较好一点

1、阿难曾说愿化身石桥，经历风吹雨打，只愿那所爱之人从桥上走过……而我乃一愚昧红尘中人，从上次一段失败的情感中至今，仍无法忘怀，以至于憎痴，诸念丛生，竟对生活感到一些小小失落，令我很是痛苦。如何了断心中的嗔痴二念？

2、阿难说过我要化身石桥吗？这好像是小文青的感悟。这个肯定不是阿难说的。菩萨说愿做度人舟，并不是变成一艘船，而是驾一艘船。他变一艘船干嘛呢？是要驾着一艘船来救你。所以阿难不会变一座石桥，观音菩萨也不会变成一条什么快艇。

3、这些话，就像什么“佛说五百世的回眸才换得今天的偶然相遇”，哪本经书里讲过这样的话呀？这和伪冒的仓央嘉措的情诗是一样的，都是那些小文青们的小情调。这些诗文虽然有些被称为“心灵鸡汤”，但很多并不符合佛教的思想观念，可以说是有害的、杂毒的。

4、我之前还在微博上打趣他们。其中有个人说：我下午在网上听了会音乐，喝了几杯茶，写了半篇文章，流了几滴眼泪。这样地，一下午就这样过去了。

5、后来我就说：这就像鲁迅先生说的熬一会中药，然后请两个小丫头扶着，吐两口血，去看海棠花。

6、这种文艺腔啊，是今天一些小白领的生活状态。但是我希望你们走出这种状态，这种状态是不健康的。莫名其妙就要坐在那儿哭一会，你觉得那是一种情绪的宣泄。但是，这肯定不是正常的。

7、如果你非要说眼泪是排毒的，但出汗也能排毒。意思是什么呢？你有这么点时间去哭一小会，不如去拜八十八佛出一身汗，可能毒排得更加彻底一点点。把自己的感情遭遇寄托在不负如来不负卿的情诗或者心理鸡汤上，时间久了会降低自己的智商和情商。

8、欢迎大家收看“学佛释疑”这个节目。

9、今天我们要来跟大家谈的题目是:“什么时候该放下？”

10、“什么时候该放下？”之所以会跟大家谈这个题目，当然是因为我们会碰到许多时候，我们自已觉得很难轻易的放下，所以简单的状况是什么状况呢？往往都是一些我们固执己见，以致于造成了他人或者是大家的困扰。

二、青岛哪里放生乌龟

1、比方说在我们日常生活里面，也许我们都觉得说，小孩子们都应该要规规矩矩的，要守什么样的规矩，要按照我们的意思去做。

2、我们可能也会要求说，比方说下一代就一定得要承接上一代的光环。譬如上一代，也许经营事业很成功的时候，那很自然就会要求下一代，要继续的发扬光大、继续的经营；尽管下一代，也许对这个部分的事业一点兴趣都没有，但往往因为家族、因为上一代的压力而不得不然；那么在这个过程中，无形中就造成了上下两代之间不少的困扰。又或者说：比方说上一代呢，其实是信了什么样的宗教，因为很相信的关系，所以会要求下一代要跟着要信这样的宗教；可是也许下一代的人他有他自己的想法，所以在这样的过程中，难免也会造成上下两代之间不少的冲突跟烦恼。

3、又譬如说：我们也常常看到，一般的社会里面常常都会讲求婚姻要门当户对，当然就实际的层面来说，毕竟婚姻这件事情，不是只有度蜜月而已，两个人在一起还要长长久久；所以说适度的考虑双方家庭的融合的程度，可能也是一个不错的选择。但是往往也有不少的人，把这个门当户对的观念推到极致了，变成说双方，比方说在政治上的地位、或是在经济上的地位，一寸一寸地仔细来衡量，看看两个人是不是对等的状况下，才可以来谈婚配；这个状况下，往往就得要牺牲了许多，在人间里面看到的两个人单纯的相爱在一起的状况；所以这样子，从古至今，这种状况都造成了不少的遗憾，甚至有很多的悲剧。

4、又譬如说，特别是在东方的传统里面，往往都会要求要传宗接代，而因为世法使然，所以传宗接代也通常都是以男丁为主；这样子要求的结果，就对于结婚之后的状况，产生一个很直接的影响：就是上一代会要求要下一代，在生儿育女方面，会比较偏好生男丁的状况。因为只有男丁未来才可以所谓的传宗接代，等到百年以后，所有后头的祭祀的问题，都要靠男丁来继续的维持。

5、那象这类型的状况呢，我们可以说，如果我们仔细去看的话，这些的状况可以说在社会里面都是层出不穷，在日常生活里面屡屡可见。这些状况它所显现出来的，几乎都是因为我们固执了自己对某一件事情的看法，然后强烈的将这个看法加诸在别人身上，要求别人必须要按照我们的方法去做，或者要按照我们的见解去实行。所以这个时候呢，难免就在我跟他人之间造成了许多的困扰。

6、这种时候很显然的，我们面对这样的状况，我们当然回到原来的主题，就是“什么时候该放下？”的这个主题的话，那很自然的，凡是因为坚持己见，而造成了他人的困扰，甚至造成了很大的伤害的时候，这个时候当然就是我们应该要仔细地去想想看：“是不是该放下了？”

7、比方说小孩子本身，如果这个小孩子本身有他自己的特性在的话，我们又何苦的要求他一定要按照我们的意思，一定要承继哪一部分的家业？又或者这个小孩子，天生就是一个艺术家、或者是一个工匠的话，那么我们又何苦要要求这个小孩子，一定要每一堂要尽力去考到九十分一百分呢？所以象这类型的状况，我们只要能够好好的理性思考的话，都应该会想到说：是有一些时候，是有一些不必要的这个偏见，我们是应该要把它放下的。不过这一些状况说起来容易，可是如果我们跟大家谈，直接谈说“该放下了！”的这个议题，往往很多人都会朗朗上口，可是实际上真的能够放下的人，其实还不多！为什么是这样子呢？那就要仔细地再往我们真正放不下的内心再去探寻。比方说我们在看另外一种我们往往会问自己：“什么时候该放下？”的问题，我们在人的一生当中，总难免会遇到许多生离死别的状况－－特别是说亲人至爱之间的生离死别，那么这一种生离死别，由于带给一般人的痛苦，非常的伤痛、非常的巨大；所以常常会让大家往往沉浸在悲伤的气氛里面，久久不能出离。这个时候，往往我们会安慰对方说：“该放下的就该放下了！”可是往往我们会发现，对方能够听得进去的时候，其实并不多。而最后却都是因为时间久的关系，对于这一部分伤痛的记忆比较能够接受，或者比较趋于平淡之后，然后才能够从伤痛中走出来，自己能够放下。所以象这类型的状况，显然就已经比世间，我们刚才讲的世间法的状况，更要深入每一个人的内心。我们举这些例子，其实就是要引导大家，来思考看看：放下！放下！说得容易，可是为什么做起来不容易？

8、我们不妨先从佛教里面谈到的关于人生实相之一的?--苦的实相，来跟大家说明。我们说一般在佛教里面，跟大家在介绍苦的时候，其中一个最为大家耳熟能详的，就是所谓的“八苦”，也就是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得，还有一个五阴炽盛苦。这个佛教谈的八苦，因为我们现在开始要带着大家往我们的内心去探寻如何能够放下，所以我们现在在谈的这些苦，也就是往我们自己的内心去探寻。刚才讲的这个八苦里面，由于谈到的是我们自身所感受到的苦，所以就一般人来说，我们通常先把“生”这个苦给放下，然后也把“五阴炽盛苦”给放下；所谓的意思是说，倒不是说真的放下，是说我们暂且不谈；因为每一个人，大概很少很少人能够记得自己生的时候是什么样的苦？另外一般人，如果没有适当的佛教的熏习的话，也很难知道“五阴炽盛”是什么样的苦？因此我们在这里，就先跟大家谈六个苦，也就是老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得。

9、对于老、病跟死这个三项，我想每一个人，特别是上了年纪的人，对于老病这两个字一定深有感触，而对于死也都是深有畏惧；可是即使我们对于老跟病跟死，希望能够尽量的避免，可是实际上，我们只要细心地观察每一天的生活地状况，我们必然会发现：每一个人就象设了一个定时的这个钟一样，我们就随着这个时钟，一分一秒地继续往老病死的方向前进。这个事实即便是我们再怎么样的精心打扮，或者是我们再怎么样的注意身体的健康，一步一步往既定的方向前进，这个状况是不能改变的。所以这个是老病死的状况。这样听起来也许有人会觉得说，佛教都是拿老病死不可避免的这个状况来告诉人们，这样子是不是使我们的人生变得很悲观很灰色呢？这也就是我们今天谈到的其实都是属于佛教谈的?四圣谛里面的苦圣谛其中的真相。也有许多人会觉得说，佛教都是在强调苦圣谛，也因此佛教呢，肯定是很悲观、很灰色的。实际上我要在这里要告诉大家，什么是真正的悲观？什么才是真正的灰色的人生观呢？我们应该要说，如果我们了解人生确实是这样子的时候，然后从中间能够活出生命的另一番光彩的话，怎么能叫灰色悲观的人生观呢？反之，如果我们对于人生的实相蒙着眼睛不去看它，任凭自己蒙着眼睛往前走，跌跌撞撞一路走来；到最后跌得遍体鳞伤，临终的时候，才觉得说所有的一切的事情，事先都没有想清楚、都没有看清楚，然后这一路走来就是这样的人生的时候，请问：这样的人生，蒙着眼睛过完这样的人生的话，那样的人生就叫作乐观吗？就叫作彩色吗？所以我们应该要讲说，佛教之所以会强调“苦圣谛”，是因为这本来就是人生真实的样貌。然而佛教所教给我们的，是要在真实的样貌理性认知之后，从中间生起了不一样的、积极的菩萨道的人生观；所以我们说佛教所教给我们基于苦圣谛的人生观，其实应该是一个积极的、带有智慧的彩色的人生观。好！那这个是在老病死这方面，有跟大家说大家会感受到的苦。

10、另外大家也很常会感受到?--爱别离之苦，就是我们所谈到的，亲人至爱之间的生离死别，那么一旦离开了，彼此必须要分开的时候，很多人其实很难很难接受的。这个苦我们能不能简单地能够避开呢？实际上不容易！为什么呢？因为我们都知道，所有世间的一切的现象都在无常地变化，包含人与人之间的关系，包含每个人各自的状态。比方说我们刚才才讲过，每一个人都不能够避开老病死；同理的，每一个人都不能避开的时候，那么人与人之间的关系，也必然会经历着许多的变化。有这样变化存在的时候，哪怕是再怎么至爱的人、再怎么相亲相爱的人，其实到头来总是会发现，要不然就是彼此的关系产生了变化，要不然就是外面的环境产生了变化，以至于不能够再在一起了。所以象这样爱别离的状况，其实它也是人生必然会经历过的实况，所以这个部分也是我们说佛教八苦里面的其中一个苦。